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<feed xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom"><title>Carnets en ligne - Notes</title><link href="https://blog.notmyidea.org/" rel="alternate"></link><link href="https://blog.notmyidea.org/feeds/notes.atom.xml" rel="self"></link><id>https://blog.notmyidea.org/</id><updated>2019-12-13T00:00:00+01:00</updated><entry><title>Assurance chômage</title><link href="https://blog.notmyidea.org/assurance-chomage.html" rel="alternate"></link><published>2019-12-13T00:00:00+01:00</published><updated>2019-12-13T00:00:00+01:00</updated><author><name></name></author><id>tag:blog.notmyidea.org,2019-12-13:/assurance-chomage.html</id><summary type="html">
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<p>Depuis une génération, les durées et les montants d'indemnisation ont régulièrement diminué en France, par étapes successives, ce qui fait que bon nombre de salariés n'ont pas conscience qu'il ne seront indemnisés à 57 % de leur ex-salaire en cas de chômage, et pour seulement deux ans, alors que les personnes …</p></summary><content type="html">
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<p>Depuis une génération, les durées et les montants d'indemnisation ont régulièrement diminué en France, par étapes successives, ce qui fait que bon nombre de salariés n'ont pas conscience qu'il ne seront indemnisés à 57 % de leur ex-salaire en cas de chômage, et pour seulement deux ans, alors que les personnes de la génération précédente l'on été pendant trois ans à 75 % ou 80 % de leur ex-salaire. </p>
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<p>Évolution des durées max d'indemnisations :
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- 1979 : 36 mois
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- 1984 : 30 mois
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- 2001 : 23 mois</p>
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<h2 id="dates-cles-et-evolution">Dates clés et évolution</h2>
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<ul>
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<li><strong>Avant 1982</strong> l'indemnisation générale est de <strong>90 % du salaire brut</strong>.</li>
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<li><strong>1982</strong> il y a un déficit, lié à une forte hausse du chômage (après le second choc pétrolier de 1979)</li>
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<li><strong>1982</strong>, hausse des cotisations, baisse des indemnisations et nouveau système les faisant dépendre de la durée de cotisation.</li>
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<li><strong>1984</strong>, <strong>l'assistance de l'État suppléé l'Unédic</strong> pour les chômeurs en fin de droit., via l'ASS (l'allocation spécifique de solidarité),</li>
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<li><strong>1988</strong> : Instauration du RMI (revenu minimum d'insertion) sous Michel Rocard.</li>
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<li><strong>1992</strong> : Suite à une crise financière de l'Unédic, mesures d'économie :<ul>
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<li>allongement de la durée de cotisation minimum (modifiée plusieurs fois)</li>
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<li>dégressivité des allocations</li>
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<li>contrôle renforcé de la recherche d'emploi.</li>
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</ul>
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</li>
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<li><strong>2001</strong> : Le MEDEF impose la création du PARE (Plan d'aide au retour à l'emploi), et une forte baisse des cotisations.</li>
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<li><strong>2002</strong> : Remontée du taux de chômage. La durée d'indemnisation passe de 30 à 23 mois et durcit les conditions d'accès au régime. Désormais, à peine la moitié des chômeurs sont indemnisés par l'Unédic.</li>
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<li><strong>2006</strong> : Nouvelle convention qui durcit de nouveau les conditions d'accès au régime d'indemnisation, tout en instaurant le principe du guichet unique et le suivi mensuel des chômeurs.</li>
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<li><strong>2009</strong> : Fusion Assedic + ANPE = Pôle emploi.</li>
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<li><strong>2019</strong> : Nouvelle réforme de l'assurance chômage (Gouvernement Macron)</li>
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</ul>
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<p>Le régime de l'Assurance chômage est en constant déficit depuis 2009. Pour cette raison, sa dette atteint près de 26 milliards d'euros fin 2015. </p>
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<h2 id="evolution-du-taux-de-chomage">Évolution du taux de chômage</h2>
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<p>Deux graphiques, qui montrent l'évolution du taux de chômage. Durant les périodes représentées ici, les conditions pour être « ayants-droit » ont évoluées. </p>
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<p><img alt="Personnes considérées en recherche d'emploi" src="/images/chomage/taux-chomage.png"></p>
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<p>Ce second graphique montre les personnes qui se considèrent en recherche d'emploi. On voir qu'il y a un écart important entre les deux graphiques.</p>
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<p><img alt="Personnes qui se disent en recherche d'emploi" src="/images/chomage/halo-chomage.png"></p>
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<p><a href="https://www.insee.fr/fr/statistiques/4201123#graphique-chomage-g1-fr">sources</a></p>
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<h2 id="budget-de-lassurance-chomage">Budget de l'assurance chômage</h2>
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<p><img alt="" src="/images/chomage/dette-chomage.png"></p>
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<h2 id="financement-de-lassurance-chomage">Financement de l'assurance chômage</h2>
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<p>Les allocations chômage sont principalement financées par des cotisations prélevées sur les salaires. Les cotisations des employeurs représentent 4,05% des salaires bruts.</p>
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<p>L'État participe également au financement, via l'impôt : depuis janvier 2019, une fraction de la "CSG activité" est affectée à l'Assurance chômage, en lieu et place des cotisations salariales. </p>
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<p>https://www.unedic.org/a-propos/comprendre-le-financement-de-lassurance-chomage</p>
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<h2 id="unedic">UNEDIC</h2>
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<p>L'UNEDIC est une association de délégation de service public, qui s'occupe de gérer l'assurance chômage, en coopération avec Pôle Emploi.</p>
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<p>L'Assurance chômage est financée par les cotisations des employeurs et par une partie de la CSG pour les salariés. Une cotisation a toutefois été maintenue pour les intermittents du spectacle.</p>
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<p>Elle vise à assurer un revenu de remplacement aux salariés involontairement privés d'emploi et à accélérer leur retour à l’emploi par le financement d’aides et de prestations adaptées. </p>
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<p>Obligée, par ses statuts, d'équilibrer son budget, l'Unedic ne peut remplir sa mission, qui porte sur le paiement régulier des allocations de chômage, que si les dépenses sont globalement alignées sur les ressources.</p>
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<p>De ce fait, en 2002, une partie des partenaires sociaux de l'Unedic (MEDEF, CFDT, CFTC et CFE-CGC) a accepté de signer une convention réduisant la durée d'indemnisation de la majorité des chômeurs. Ce choix a été fait dans le souci de préserver le PARE, et de ne pas toucher au principe de non-dégressivité dans le calcul des indemnités. </p>
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<h2 id="plan-daide-au-retour-a-lemploi-pare">Plan d'aide au retour à l'emploi (PARE)</h2>
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<p>Engagement signé entre le chômeur et le Pôle emploi de tout mettre en œuvre pour que celui-ci retrouve rapidement un emploi. Les Assedic ne se bornent plus à verser un revenu de remplacement au demandeur d'emploi; elles l'aident à revenir vers l'emploi dans le cadre d'un projet défini avec lui, de manière contractuelle.</p>
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<p>En 2000, dans un contexte d'excédent budgétaire (1,3 milliard d'euros), les partenaires sociaux adoptent le PARE. Prévoyant un surplus financier de 18 milliards d'euros sur les trois années suivantes selon les modalités de la convention précédente, <strong>les partenaires décident de redistribuer cette somme au travers d'une baisse des cotisations patronales</strong> et d'un financement de certaines structures d'insertion. </p>
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<p>Imposé par le MEDEF ?</p>
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<h2 id="reforme-chomage-de-2019">Reforme chômage de 2019</h2>
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<ul>
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<li>Il faudra avoir travaillé 6 mois (contre 4 mois) sur les 24 derniers mois (contre 28 mois) pour percevoir une allocation de retour à l’emploi ;</li>
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<li>Le rechargement des droits à l’indemnisation chômage est repoussé à 6 mois (contre 1 mois avant la réforme) ;</li>
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</ul></content></entry><entry><title>Francis Dupuis Déri, Démocratie.</title><link href="https://blog.notmyidea.org/francis-dupuis-deri-democratie.html" rel="alternate"></link><published>2019-11-15T00:00:00+01:00</published><updated>2019-11-15T00:00:00+01:00</updated><author><name></name></author><id>tag:blog.notmyidea.org,2019-11-15:/francis-dupuis-deri-democratie.html</id><summary type="html">
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<p><em>Ces notes sont extraites de deux ressources : une discussion autour de la notion de « Démocratie », organisé par la Fédération Anarchiste de Rennes, avec comme invité Françis Dupuis-Déri, et <a href="https://www.thinkerview.com/francis-dupuis-deri-democratie-marketing-politique-pour-les-pauvre">une vidéo sur Thinkerview</a>.</em></p>
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<p>Le discours dominant indique que, à Athènes, les fonctions sont tirées au sort. Les fonctions ont peu de …</p></summary><content type="html">
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<p><em>Ces notes sont extraites de deux ressources : une discussion autour de la notion de « Démocratie », organisé par la Fédération Anarchiste de Rennes, avec comme invité Françis Dupuis-Déri, et <a href="https://www.thinkerview.com/francis-dupuis-deri-democratie-marketing-politique-pour-les-pauvre">une vidéo sur Thinkerview</a>.</em></p>
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<p>Le discours dominant indique que, à Athènes, les fonctions sont tirées au sort. Les fonctions ont peu de pouvoir. Principe de rotation des taches. Pour éviter de développer des privilèges. </p>
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<p>Il y a quelques situation de pouvoir avec les jurys (501 citoyens qui forment un jury), il n'y a pas de juge, pas d'avocat Les parties s'auto-représentent, le jury prends la décision.</p>
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<p>Puis par la suite en 1770, la démocratie à été refondée pour créer la — soit disant — démocratie moderne . Dans la civilisation moderne, la démocratie n'est plus dans une citée, il faut donc faire en fonction de la nation. Les gens sont trop nombreux pour s'assembler, et donc il faut la démocratie représentative. « C'est la même chose, mais différent ». </p>
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<h2 id="ce-recit-est-en-fait-fallacieux">Ce récit est en fait fallacieux.</h2>
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<p>Il n'y a pas de lien entre Athènes et le parlement qu'on a maintenant (ou le congrès, etc).</p>
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<p>Les parlements sont une création du moyen age, vers le 12eme ou 13eme siècle (voire certaine formes de proto-parlement vers le 9eme siècle).</p>
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<p>Ce sont des moments ou le roi convoque les grands du royaume (de manière un peu arbitraire), et à ce moment il n'y a pas encore de parlement en tant que tel (bâtiment). Les lieux changent, ça peut être dans un monastère, dans un château, etc.</p>
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<p>Les grands du royaumes ont prêtés serment de protéger le roi, ET de le conseiller.</p>
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<p>Le roi à besoin d'aide pour prélever les taxes. Au moyen age, les rois ne connaissent pas leur population (pas de recensement, par ex. il y a des débats à l'époque sur le nombre de personnes dans une ville)</p>
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<p>L'origine du parlementarisme est en fait ces premières rencontres. Au fil des générations et des siècles, et des crises militaires etc. ces rencontres vont donner des occasions aux grands du royaume de négocier. Des crises éclatent par ex dans ce genre de rencontres (par ex. les états généraux).</p>
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<p>Grosso-modo, les rôles des citoyens sont les mêmes, et l'executif et les parlementaires détiennent le pouvoir d'une manière générale.</p>
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<p>Il faudrait en fait nommer ces systèmes « aristocraties électives ». C'est différent d'une aristocratie héréditaire, mais dans les deux cas il s'agit d'une logique aristocratique. </p>
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<p>C'est donc un tout petit groupe, qui :
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- A la prétention d'être « les meilleurs » (en fonction de différents critères : remporter les élections, avoir le « sang bleu », etc).
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- Représente les classes supérieures, très largement privilégiées. Impossible par exemple d'avoir des chômeurs au sein de ce groupe (puisqu'on est député contre un salaire); Il y a des chefs d'entreprises, des les classes sup, des hommes majoritairement, des blancs, donc une disproportion des classes privilégiées.</p>
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<h2 id="origines-histoire-du-mot-democratie">Origines / histoire du mot démocratie</h2>
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<p><em>Dupuis-Déri indique s'appuyer sur les travaux de Pierre Rozon Valon, qui a travaillé sur le mot en France.</em></p>
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<p>Lors des moments de rupture, on constate que les élites sont des parlementaires au sens large (par ex. Danton, Mauras, Robespierre, St just etc). Quand ils déclenchent leur rébellion (contre la couronne ou contre le parlement britannique par exemple), ils n'utilisaient pas le mot de démocratie.</p>
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<p>Démocrate à ce moment la faisait référence à Athènes, au pouvoir de la plèbe, considéré comme dangereux, sanguinaire et immoral. Il s'agit du « pouvoir des pauvres ». Ils avaient appris à se méfier d'Athènes. Le modèle dominant à l'époque était . Leur modèle était à l'époque Rome.</p>
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<p>2 générations plus tard (vers 1830 aux US, 1848 pour la France), le premier candidat à la présidence fait appel à ce concept de démocratie. Tout le monde se prétends alors démocrate, à des fins électorales. <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Auguste_Blanqui">Auguste Blanqui</a> (révolutionnaire républicain socialiste français) dit alors :</p>
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<blockquote>
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<p>Tout le monde si dit démocrate, on a mème des monarchistes démocrates. Le mot démocratie est devenu caoutchouc.</p>
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</blockquote>
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<p>En 1828 aux USA il y a des campagnes électorales, les présidents se présentent comme des républicains. Andrew Jackson perd les élections, et pour pouvoir gagner, ils se représente à d'autres élections comme démocrate. En étant contre l'aristocratie financière, et en s'adressant directement au peuple, le peuple va penser que tu prends sa défense. Par la suite tous les candidats se sont dits démocrates. </p>
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<p>Dans le cas de la France, sous la monarchie restaurée, l'utilisation du mot « république » est considéré dangereux et condamné. En cherchant un mot de remplacement ils se disent démocrates.</p>
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<p>Cette stratégie de rhétorique, de propagande, crée de la confusion. Le peuple à donc été privé de ce mot de démocratie (vidé de son sens).</p>
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<p>On pense que la nation s'incarne dans l'assemblée nationale, par une sorte de pensée magique, de chamanisme. On peut voir les élections comme un rituel qui permet de fusionner ses voix avec les autres voix de la nation, etc.</p>
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<h2 id="des-exemples-dauto-gestion">Des exemples d'auto-gestion</h2>
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<p>Malgré tout ça, l'élite politique n’arrive pas à empêcher des expressions de vraies démocraties aujourd'hui. L'humanité à expérimenté plein de situations, ou elles pratiquent ce qu'on devrait appeler la démocratie :</p>
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<p>Dans les communautés moac (?) (autochtones d'Amérique du nord) ou chez <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Inuits">inuits</a>, ils y en avait plusieurs qui vivaient de manière non-hiérarchique, il n'y avait pas de propriété privée. Les chefs autochtones n'ont pas de pouvoir coercitif, pas de juge, pas de prison, pas de police, la seule chose que les chefs ont est un prestige lié à par ex leurs capacités de chasseurs. Mais ils n'ont pas de pouvoir réel. C'est pour cette raison que les autochtones étaient pris pour des peuples « pas fiables », le chef est un simple porte parole, mais ce n'est pas lui qui prends les décisions.</p>
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<p>D'autres par ex les capviles (?)</p>
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<p>Au moyen age il y avait des assemblées d'habitants. Ça ressemblait presque à de l'autogestion. Des communautés paysannes. Il y avait alors des communs (moulin, séchoir, puis, église) qui était gérés par la communauté d'habitants. Gérés par des assemblées d'habitants (10, 12, 14 assemblées par an), pour décider des choses à faire.</p>
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<p>Les guildes sont très importantes à l'époque, les guildes décident en assemblée de comment on travaille, selon quels critères, formation, promotion, ils peuvent avoir des milices et participer à la défense de leurs villes, et se poursuivre les uns les autres, sans aucune intervention du pouvoir central. C'est donc un mode de vie qui ne fonctionne pas selon les « règles du régime ».</p>
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<h2 id="tradition-anti-parlementariste">Tradition anti parlementariste</h2>
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<p>Plutôt que de penser que c'est totalisant — il y a des ministères pour tout, une prétention de l'état à tout gérer —, il y a encore la possibilité de vivre quelque chose qui ressemble à la démocratie : dans nos quartiers, sur le ZAD, etc.</p>
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<p>Il y a une tradition anti-parlementariste, qui dit que le peuple à la capacité à s'autogérer, et que les décisions ne doivent pas êtres gérées par le parlement.</p>
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<p>Dans les grandes crises, c'est ce que le peuple fait (en argentine au début des années 2000, durant le printemps arabe, dans les crises sociales et politiques). Les gens s'assemblent, et ensuite décident ensemble d'éviter de nommer de nouveaux chefs. Cet esprit anti-parlementariste continue d'exister, et continue à faire peur. La peur est celle de l'émeute.</p>
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<p>il y a d'ailleurs plein de lois contre les attroupements illégaux. C'était déjà le cas à l'époque des esclaves : interdiction des regroupement. En 1789, les parlementaires ont décidé d'interdire aux femmes de se rassembler.</p>
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<p>Également, il y a eu énormément d'émeutes aux US à l'époque de Martin Luther King, et même MLK (qui était plutôt contre) disait alors qu'il y avait un sens derrière ces émeutes, et qu'il fallait condamner aussi ce qui à amené à cette situation. </p>
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<p>— 20h19</p>
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<h1 id="questions-discussion">Questions / Discussion</h1>
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<p>Il y a eu pas mal de questions / réponses et discussions. Je n'ai pris des notes que sur une partie d'entre elles.</p>
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<h3 id="on-est-contre-lassembleisme-quest-ce-que-ca-veut-dire">On est contre l'assembléisme » ? Qu'est-ce que ça veut dire ?</h3>
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<p>Il y a toujours ce débat: élection/pas élection. Il y a toujours des personnes qui veulent écrire une nouvelle constitution, un comité sur le sexisme, etc. Ce sont des choses qui se retrouvent dans la plupart des mouvements.</p>
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<h3 id="inclusion-et-extinction-rebellion">Inclusion et extinction rébellion</h3>
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<p>Je n'ai pas noté la question, mais elle traitait sur le fait que xR se disait inclusif et qu'en fait iels ne l'étaient sûrement pas réellement.</p>
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<p>Il y a toujours — dans les groupes que je pratique — des principes, mais c'est pas ça qui fait que les gens se regroupent. Les mouvements sociaux existent déjà, ce sont des groupes qui existent déjà. Quand vous avez un groupe de 10-15 personnes avec des profils similaires aux vôtres, ça va pas faire venir d'autres personnes.</p>
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<p>xR c'est un collectif militant de personnes qui se connaissent au début. Un appel avec un format, un langage, qui parle à une certaine partie de la population.</p>
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<p>Un autre intervenant indique que « les groupes sont ce qu'ils sont. Qu'ils existent, qu'ils agissent, ça me dérange pas. Quand ça me dérange, c'est quand ils prétendent représenter d'autres personnes que ce qu'ils sont. »</p>
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<h3 id="exemple-sde-systemes-democratiques">Exemple sde systèmes démocratiques</h3>
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<p>Est-ce que vous avez connaissance d'un pays qui à un système démocratique « normal » ?</p>
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<p>La démocratie, avec 65M de personnes c'est pas vraiment faisable. Ça n’empêche pas d'avoir des instances de fédération. Exercheia à Athènes, au Rojava mais ce sont des endroits ou la liberté est précaire.</p>
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<h3 id="que-penser-du-ric">Que penser du RIC ?</h3>
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<p>Ma compréhension c'est qu'en Suisse ou en Californie (où c'est possible), ces référendums, dans le cadre de nations, quand ils sont actés dans des sociétés inégalitaires — en terme de moyens financiers, de prise de parole dans les médias etc — donnent l'illusion que le camp du oui et du non sont à forces égales, alors qu'en fait ce sont des campagnes électorales très inégalitaires. Ce qui favorise certaines parce que les moyens ne sont pas égaux.</p>
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<p>De plus, les résultats sont reçus et gérés par les élus. Ma compréhension c'est que certaines décisions populaires ne sont pas adoptées.</p>
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<h3 id="avancees-sociales-et-democratie-directe">Avancées sociales et démocratie directe</h3>
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<p>Si on avait une démocratie directe, aurait-on eu les avancées sociales actuelles ?</p>
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<p>Autrement dit, si on donnait le pouvoir au peuple, qu'est-ce que ça donnerait (dans les pays occidentaux) ?</p>
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<p>On peut remettre en question le fait qu'il y ait vraiment des avancées <em>partout</em>. Par exemple, pour l'avortement, c'est l'état qui l'a interdit, au moyen age en premier lieu. Les femmes connaissaient les moyens de se faire avorter, alors qu'aujourd'hui les femmes ont très peu de compétences pour pouvoir pratiquer l'avortement elles mêmes.</p>
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<p>C'est difficile d'imaginer. Il y aurait une diversité de systèmes juridiques. La république est en fait plus réactionnaire que la monarchie qui la précède (entre autre sur le sexisme, le racisme). Ce sont les mobilisations qui font évoluer les situations, ce n'est pas vraiment l'état qui fait progresser. L'état n'est pas progressiste (ou conservateur d'ailleurs) par définition, il ne fait qu'appliquer le status-quo.</p>
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<h3 id="avoir-de-meilleures-assemblees-representatives">Avoir de meilleures assemblées représentatives ?</h3>
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<p>A : Est-ce que chercher à constituer des assemblées plus représentatives, « meilleures », voir qui représentent plus les dominés peut être bénéfique ?</p>
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<p>B : Qu'est-ce qui nous dit qu'avec ces assemblées on va pas se retrouver dans la même situation qu'actuellement ? Ça reste de base des gens qui prennent des décisions pour d'autres. Le principe est fondamentalement glissant. risque de défendre ses propres intérêts plutôt que le reste de la population.</p>
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<p>A : Il y a la potentialité de ne pas opposer les deux modèles ? Ce sont des tentatives de bricolages, pour avoir plus de démocratie et de justice sociale dans le système.</p>
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<p>C (Isabelle Attard ?): Le pouvoir corrompt. On pense pouvoir lui mettre des gardes fous, pour pouvoir faire le mieux. Mon expérience c'est qu'au bout de 6 mois, le système intègre, absorbe, il est prévu pour ça. Imaginer que nous pourrions créer cette assemblée idéale, ne marche pas. Comme beaucoup d'autres personnes, j'y ai cru.</p>
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<h3 id="ressources">Ressources</h3>
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<p>Quelques ressources citées par des personnes présentes ou par Dupuis-Déri</p>
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<li>« De la horde à l'état », qui explique que seuls des petits groupes de petite taille peuvent fonctionner.</li>
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</ul>
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<h1 id="autres-notes-prises-durant-via-la-video">Autres notes prises durant via la vidéo</h1>
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<p><em>Les notes de cette partie sont plus en vrac ;-)</em></p>
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<h2 id="pouvoir-et-systeme-electoral">Pouvoir et système électoral</h2>
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<p>Quand on créé un groupe anarchiste, il y a des pouvoirs informels et tout le monde n'est pas égal dans la réalité, mais ces groupes mettent en place des manières de réduire ces inégalités, ces jeux d'influence. Il rexiste des techniques pour réduire le pouvoir informel.</p>
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<p>A chaque fois qu'il y a des gens aux pouvoir, il y a une forme de démagogie. La démagogie fait croire qu peuple qu'on est là pour son bien, alors que l'objectif est d'asseoir le pouvoir. La démagogie est inscrite dans l'ADN du système électoral. Vous voulez vous faire élire. Et donc vous souhaitez que les gens votent pour vous. Ce système électoral encourage le mensonge.</p>
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<h2 id="repression">Répression</h2>
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<p>L'état Français, Canadien, Americain, Britanique etc ont déjà tout un arsenal pour punir les casseurs (terme foncièrement péjoratif). Ils en re-créent pour consolider, densifier leur arsenal, et c'est également une opération politique. Ça donne quelques nouveaux outils à la police, mais la police à énormément de moyens déjà actuellement. Il s'agit principalement d'un moyen de montrer qu'il se passe quelque chose.</p>
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<h2 id="vote-decisions-collectives">Vote / Décisions collectives</h2>
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<p>Un endroit ou on aurait vraiment la place et le temps, ce sont les écoles […]. Mais ils nous font élire des conseils d'élèves. On nous apprends à élire des personnes. L'agence para-gouvernementale explique que c'est pour former les enfants à voter. Quand on est adultes, on mets en scène l'acte exactement dans le même lieu (les écoles).</p>
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<p>Ce qui vient avec c'est que le pouvoir politique passe par le vote. C'est plus important de faire voter, que de faire élire. On essaye de convaincre les enfants que l'action politique est canalisée par le vote.</p>
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<p>Les gens qui déclarent la guerre ne la font pas (ni leurs enfants d'ailleurs)</p>
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<p>L'idée n'est pas de créer un n-ième parti d'opposition. J'ai beaucoup d'espoir dans les mouvement sociaux autonomes. C'est là ou il y a des choses intéressantes au niveau politique. C'est en échangeant, en discutant qu'on pratique de la politique.</p>
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<p>Vous pensez que la liberté, c'est le temps libre. On va penser que les assemblées sont un « perte de temps ». C'est dommage parce que c'est le seul moment ou on peut être libre politiquement. Alors qu'on pense qu'on perds du temps. Les assemblées sont là ou on peut vivre la politique concrètement. Nos activité politiques vont nous sembler inutiles parce que dans nos vies on ne contrôle pas grand chose. Les discussions sont intéressantes quand les enjeux sont au rendez-vous.</p>
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<p>Si on avait plus de communs à gérer entre nous, là on trouverait un temps et peut être même un plaisir à s'investir dans ces thèmes. Puisque rien ne nous appartiens, alors à quoi bon parler avec ses voisins ? On parlerait de quoi ?</p>
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<h2 id="basculement">Basculement</h2>
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<p>Je ne sais pas la solution. J'ai des idées. Les vraies grandes transformations dans les sociétés se sont rarement passées parce que quelqu'un avec des amis à établi un plan de match. C'est pas comme ça que ça se passe. Le régime est déstabilisé à un moment donné, il y a une crise dans l'élite. Il faut que l'élite soit déstabilisée. Quand l'élite se tiens les coudes, les forces militaires tiennent, etc. Vous risquez simplement de vous faire écraser.</p>
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<h2 id="crise-de-la-masculinite">Crise de la masculinité</h2>
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<p>Il y a ce discours de la crise de la masculinité. Il s'agit d'un discours, de rhétorique. A travers des études historiques, j'ai constaté qu'en occident depuis 500 ans, des hommes disent qu'il y a une crise de la masculinité […] en France, en Allemagne et ailleurs […]. Ce discours est tellement permanent, tellement universel, et donc il ne peut pas être autre chose que de la propagande, une sorte d'appel à l'aide envers les autres hommes, pour pouvoir contre-attaquer.</p>
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<h2 id="violence-non-violence">Violence / Non violence</h2>
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<p>Les mouvement sociaux sont en permanence traversés par le débat violence / non violence. Aux états-unis, en Italie et ailleurs, des conflits éclatent, par exemple parce que certain⋅e⋅s militant⋅e⋅s voulaient amener des pinces, pour faire un trou dans un grillage.</p>
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<p>On parle donc d'une pince à ciseler un clôture d'un réacteur nucléaire. Il ne faut surtout pas casser les vitrines de banques parce que c'est de la violence. C'est incroyable. Dans les mouvement sociaux, des personnes sont tellement concernés par la violence que ça crée des débats. Le débat éthique violence / non-violence est traversé par des exemples qui sont mal compris. Par exemple Gandi et MLK.</p>
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<p>Mais c'est une illusion complète. Dans le mouvement d'indépendance de l'inde auquel participait gandi, dans le même mouvement des personnes attaquaient avec des bombes et des mitraillettes.</p></content></entry><entry><title>NEIPA #3</title><link href="https://blog.notmyidea.org/neipa-3.html" rel="alternate"></link><published>2017-12-29T00:00:00+01:00</published><updated>2017-12-29T00:00:00+01:00</updated><author><name></name></author><id>tag:blog.notmyidea.org,2017-12-29:/neipa-3.html</id><summary type="html"><p><em>Voici quelques prises durant un de mes brassins. L'idée est de pouvoir les relire et m'améliorer au fur et à mesure.</em></p>
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<p>Test autour d'une New England Pale Ale; Cette fois ci avec du Mosaic et du Citra, durant une collab' avec Heiko.</p>
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<h1 id="objectifs">Objectifs:</h1>
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<ul>
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<li>Brasser une nouvelle NEIPA en appliquant les …</li></ul></summary><content type="html"><p><em>Voici quelques prises durant un de mes brassins. L'idée est de pouvoir les relire et m'améliorer au fur et à mesure.</em></p>
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<p>Test autour d'une New England Pale Ale; Cette fois ci avec du Mosaic et du Citra, durant une collab' avec Heiko.</p>
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<h1 id="objectifs">Objectifs:</h1>
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<ul>
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||
<li>Brasser une nouvelle NEIPA en appliquant les trouvailles des deux premières versions;</li>
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<li>Hop stand de 40mn;</li>
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<li>Contrôle du pH à 5.2;</li>
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<li>Refroidissement dans l'évier;</li>
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<li>Ajouter plus d'avoine;</li>
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<li>Faire un mash out;</li>
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<li>Augmenter un peu la quantité de grain.</li>
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</ul>
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<h1 id="recette">Recette:</h1>
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<p>DI: 1055 (atteint)
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pH: 5.2 (5.4 mesuré)</p>
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<h2 id="grains">Grains:</h2>
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<ul>
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<li>75% de Pale Ale</li>
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<li>12.5% de blé</li>
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<li>12.5% flocons d'avoine</li>
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</ul>
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<h2 id="houblons">Houblons:</h2>
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<ul>
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<li>2g/L Mosaic (Hop Stand 40mn)</li>
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||
<li>2g/L Citra (Hop Stand 40mn)</li>
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||
<li>4g/L Citra à cru (en deux fois)</li>
|
||
<li>4g/L Mosaic à cru (en deux fois)</li>
|
||
</ul>
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<h2 id="eau">Eau:</h2>
|
||
<ul>
|
||
<li>Utilisation d'eau de source, pour pouvoir corriger les sulfates / chlorures.</li>
|
||
<li>200 Chlorures pour 100 Sulfates.</li>
|
||
<li>
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||
<h2 id="gypse-1g">Gypse: 1g</h2>
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||
<dl>
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||
<dd>1.8g (=4.05ml)</dd>
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</dl>
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</li>
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||
<li>Acide lactique: 0.4ml</li>
|
||
</ul>
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||
<h2 id="profil-dempatage">Profil d'empatage:</h2>
|
||
<ul>
|
||
<li>68°C durant 40mn;</li>
|
||
<li>75°C durant 10mn (mash-out)</li>
|
||
</ul>
|
||
<h2 id="levure">Levure</h2>
|
||
<ul>
|
||
<li>GigaYeast «Vermont Ale». Le nombre de cellules n'est pas indiqué sur le packaging, ni en ligne.</li>
|
||
</ul>
|
||
<h1 id="deroule">Déroulé</h1>
|
||
<ul>
|
||
<li>12h50: empâtage à 68°C</li>
|
||
<li>pH = 5.5. Ajout de 0.2 d'acide.</li>
|
||
<li>Pas mal de mesures du pH:<ul>
|
||
<li>5.2@23°C (13h05)</li>
|
||
<li>5.4@18°C (13h05)</li>
|
||
<li>5.2@27°C (13h15)</li>
|
||
<li>5.3@19°C (13h20)</li>
|
||
<li>5.4@25°C (13h30)</li>
|
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</ul>
|
||
</li>
|
||
<li>13h33: Mash-out à 78°C durant 10mn</li>
|
||
<li>Test à l'iode: OK</li>
|
||
<li>14h11: 1er rincage. Densité premier mout: 1070</li>
|
||
<li>15h40: Hop Stand (15g Citra / 15g Mosaic)</li>
|
||
</ul>
|
||
<h1 id="fermentation">Fermentation</h1>
|
||
<ul>
|
||
<li>31/12/2017 - Fermentation à 20°C</li>
|
||
<li>01/01/2018 - Ajout de 12g de Citra et 12g de Mosaic après deux jours.</li>
|
||
<li>10/01/2018 - 1.040 SG = 1.008 corrigé</li>
|
||
<li>15/01/2018 - Ajout de 12g de Citra et 12g de Mosaic</li>
|
||
<li>15/01/2018 - Cold Crash</li>
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||
<li>21/01/2018 - Mise en bouteille. Resucrage à 7g/L.</li>
|
||
</ul>
|
||
<h1 id="observations">Observations:</h1>
|
||
<ul>
|
||
<li>En mettant 1.5ml d'acide, si on mesure le pH de l'eau, il est à 3.5. Ça nous à pas mal effrayé, puisque on a pas trop l'habitude de monitorer le pH. On refait: 0.4ml d'acide = pH de 4.1. Au final, cela ne semble pas utile de mesurer le pH de l'eau avant de mettre son grain.</li>
|
||
<li>Je le savais déjà, mais travailler à deux en discutant n'est pas vraiment une bonne idée: sur les opérations un peu technique, un manque de concentration se fait tout de suite ressentir.</li>
|
||
<li>BeerSmith semble proposer un outil pour calculer les modifications de pH, je devrais l'utiliser la prochaine fois.</li>
|
||
<li>Baisser le ration d'empâtage: On s'est retrouvé avec beaucoup trop d'eau de rincage, alors qu'on était sur une bière assez faible en densité.</li>
|
||
<li>Au final, ajouter l'acide au départ est problématique pour le pH de l'eau qui baisse énormement. Après quelques recherches, il semble qu'il faille faire confiance au logiciel, et prendre une seule mesure de pH à 10mn (cela devrait être stable). Le pHmetre est aussi peut-être en cause.</li>
|
||
<li>D'une manière générale, j'ai l'impression d'être un peu à l'arrache sur la partie fermentation. Il faudrait vraiment que j'ai un plan et que je m'y tienne. Plusieurs questions me semblent encore à résoudre: combien de temps laisser le houblon à cru ? A quelle température ?</li>
|
||
</ul></content></entry><entry><title>NEIPA #2</title><link href="https://blog.notmyidea.org/neipa-2.html" rel="alternate"></link><published>2017-12-18T00:00:00+01:00</published><updated>2017-12-18T00:00:00+01:00</updated><author><name></name></author><id>tag:blog.notmyidea.org,2017-12-18:/neipa-2.html</id><summary type="html"><p><em>Voici quelques prises durant un de mes brassins. L'idée est de pouvoir les relire et m'améliorer au fur et à mesure.</em></p>
|
||
<h1 id="objectifs">Objectifs</h1>
|
||
<ul>
|
||
<li>Corriger les erreurs du précédent brassin.</li>
|
||
<li>Éviter les soucis de filtration</li>
|
||
<li>Mieux corriger le pH</li>
|
||
<li>Faire un whirlpool digne de ce nom / avoir moins de trub dans le …</li></ul></summary><content type="html"><p><em>Voici quelques prises durant un de mes brassins. L'idée est de pouvoir les relire et m'améliorer au fur et à mesure.</em></p>
|
||
<h1 id="objectifs">Objectifs</h1>
|
||
<ul>
|
||
<li>Corriger les erreurs du précédent brassin.</li>
|
||
<li>Éviter les soucis de filtration</li>
|
||
<li>Mieux corriger le pH</li>
|
||
<li>Faire un whirlpool digne de ce nom / avoir moins de trub dans le fermenteur</li>
|
||
<li>Ne pas se laisser avoir par la baisse de température durant l'empâtage.</li>
|
||
</ul>
|
||
<h1 id="recette">Recette</h1>
|
||
<p>DI: 1060 (1050 mesuré)
|
||
pH: 5.2 (atteint)</p>
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||
<h2 id="grains">Grains</h2>
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||
<ul>
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||
<li>90% Pils</li>
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||
<li>10% Flocons d'avoine</li>
|
||
</ul>
|
||
<h2 id="houblons">Houblons</h2>
|
||
<ul>
|
||
<li>2g/L Wakatu (au Whirlpool)</li>
|
||
<li>2g/L Motueka (au Whirlpool)</li>
|
||
<li>4.5g/L Wakatu à cru (en deux fois)</li>
|
||
<li>2.5g/L Motueka à cru (en deux fois)</li>
|
||
</ul>
|
||
<h2 id="eau">Eau</h2>
|
||
<ul>
|
||
<li>Utilisation d'eau de source, pour pouvoir corriger les sulfates / chlorures.</li>
|
||
<li>200 Chlorures pour 100 Sulfates.</li>
|
||
<li>Gypse: 0.9g</li>
|
||
<li>CaCl2: 3.4g</li>
|
||
<li>Acide lactique: Au batch précédent, j'avais mesuré 5.6, donc: ajout de +2ml d'acide (=2.4g).</li>
|
||
<li>Utilisation d'Irish Moss (2g) pour coaguler les protéines.</li>
|
||
</ul>
|
||
<h2 id="profil-dempatage">Profil d'empatage</h2>
|
||
<ul>
|
||
<li>65°C durant 90mn (68°C au départ, 65 visé)</li>
|
||
<li>78°C durant 10mn (mash-out)</li>
|
||
</ul>
|
||
<h2 id="levure">Levure</h2>
|
||
<ul>
|
||
<li>London Ale III.</li>
|
||
</ul>
|
||
<h1 id="deroule">Déroulé</h1>
|
||
<ul>
|
||
<li>18h36 - empatage à 65°C</li>
|
||
<li>19h16- pH = 5.2</li>
|
||
<li>Densité 1er moût: 1070</li>
|
||
<li>Ébullition importante pour atteindre 6,2L avec la bonne densité.</li>
|
||
<li>Mash-out à 78°C durant 10mn</li>
|
||
<li>Test à l'iode: NOK</li>
|
||
<li>1er rincage. Densité premier mout: 1070</li>
|
||
<li>15h40: Hop Stand (15g Citra / 15g Mosaic)</li>
|
||
</ul>
|
||
<h1 id="fermentation">Fermentation</h1>
|
||
<ul>
|
||
<li>18/12/2017 - Fermentation à 18°C</li>
|
||
<li>21/12/2017 - Ajout de 13.5g de Wakatu et 7.5g de Motueka</li>
|
||
<li>30/12/2017 - Ajout de 13.5g de Wakatu et 7.5g de Motueka</li>
|
||
<li>30/12/2017 - Passage à 10°C.</li>
|
||
<li>15/01/2018 - Cold Crash</li>
|
||
<li>21/01/2018 - Mise en bouteille. Resucrage à 7g/L.</li>
|
||
</ul>
|
||
<h1 id="observations">Observations:</h1>
|
||
<ul>
|
||
<li>Je change de technique, et mets l'acide lactique directement dans l'eau.</li>
|
||
<li>Je concasse moins fin mais reteste quand même l'avoine. Aucun souci de filtration (mais l'avoine n'est pas concassé).</li>
|
||
<li>1g de CaCl2 ~= 2.25ml en solution à 33%.</li>
|
||
<li>Les deux thermomètres n'affichent pas la même température. Super :(.</li>
|
||
<li>Au final, j’empâte dans une casserole pour pouvoir faire un mash-out.</li>
|
||
<li>Le pH oscille pas mal durant l'empâtage. J'ai mesuré des pH de 4.9 à certains moments, mais au final la dernière lecture est de 5.2, ce qui me semble bon.</li>
|
||
<li>Le système que j'utilise (refroidisseur en cuivre) pour refroidir mon moût n'est pas génial parce que ça mélange pas mal ce qu'on veut voir se déposer au fond de la cuve. Refroidir directement dans l'évier est vachement plus simple (c'est pratique de faire du 6L pour çà !)</li>
|
||
<li>Le teste à l'iode était positif: tout n'était pas converti. Mais à 90mn de mash, je ne crois pas pouvoir faire grand chose de plus.</li>
|
||
<li>Idée en vrac, à voir à la dégustation, mais ajouter un peu de cara pourrait être sympa.</li>
|
||
<li>L'irish moss à vraiment bien fonctionné. Je me demande si je ne devrais pas même laisser décanter un peu plus longtemps durant le whirlpool pour avoir un effet encore plus impressionnant.</li>
|
||
<li>Je trouve que l'efficacité de cette brasserie est vraiment pourrie.</li>
|
||
<li>Un peu d'eau est venue diluer le moût (DI = 1050 au lieu de 1060 souhaité)</li>
|
||
<li>Au goût, le moût à vraiment un goût qui m'assèche la gorge. Trop de modifications de l'eau ? A voir si l'effet persiste après fermentation.</li>
|
||
<li>A priori, d'après un article de Scott Janish, empâter avec de l'avoine cru ne fonctionne que si on empate haut. Ca à un impact sur l'efficacité générale (2h pour conversion totale, c'est peut-être pour ça que mon teste à l'iode était positif)</li>
|
||
<li>Sur l'avoine toujours, il faut <strong>dépasser 18%</strong> pour avoir un côté moelleux. Certains mettent jusqu'à 40% !</li>
|
||
</ul></content></entry><entry><title>François Elie : Quelle école pour la société de l’information ?</title><link href="https://blog.notmyidea.org/francois-elie-quelle-ecole-pour-la-societe-de-linformation.html" rel="alternate"></link><published>2013-06-14T00:00:00+02:00</published><updated>2013-06-14T00:00:00+02:00</updated><author><name></name></author><id>tag:blog.notmyidea.org,2013-06-14:/francois-elie-quelle-ecole-pour-la-societe-de-linformation.html</id><summary type="html">
|
||
<p><a href="http://www.framablog.org/index.php/post/2013/06/11/francois-elie-education-conference">http://www.framablog.org/index.php/post/2013/06/11/francois-elie-education-conference</a></p>
|
||
<p>Quelques bouts selectionnés.</p>
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<blockquote>
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||
<p>Mais pourquoi continue t-on à enseigner des maths à des gens qui ne
|
||
vont pas les utiliser ? Ben évidemment c’est parce qu’on n’est pas
|
||
dans une école de l’initiation où les mathématiciens …</p></blockquote></summary><content type="html">
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<p><a href="http://www.framablog.org/index.php/post/2013/06/11/francois-elie-education-conference">http://www.framablog.org/index.php/post/2013/06/11/francois-elie-education-conference</a></p>
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||
<p>Quelques bouts selectionnés.</p>
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||
<blockquote>
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||
<p>Mais pourquoi continue t-on à enseigner des maths à des gens qui ne
|
||
vont pas les utiliser ? Ben évidemment c’est parce qu’on n’est pas
|
||
dans une école de l’initiation où les mathématiciens font ça entre eux
|
||
et on n’est pas non plus dans une école de l’apprentissage où l’école
|
||
a pour but de donner un métier, un bagage utilisable. L’école ne sert
|
||
évidemment pas à ça. D’ailleurs heureusement parce que sinon on
|
||
n’enseignerait pas la philosophie qui ne sert à rien à part
|
||
fabriquer des profs de philosophie !</p>
|
||
<p>On n’a pas besoin de tableau numérique pour enseigner l’informatique
|
||
elle-même pour enseigner la science. De la même façon on n’a pas
|
||
besoin de machine à calculer pour enseigner les mathématiques.
|
||
Évidemment ! On n’a pas besoin d’une machine à calculer pour savoir
|
||
faire une division. Au contraire, surtout pas !</p>
|
||
<p>Il faut cesser d’opposer l’enseignement de la programmation d’une part
|
||
et l’enseignement des usages, c’est important mais ça c’est l’école
|
||
des maîtres et des esclaves. Ce qu’il faut enseigner, vite et à tous,
|
||
c’est la science, pas la technologie ou l’usage. C’est en amont de la
|
||
programmation, l’algorithmique. C’est, en amont de telle
|
||
instanciation, du codage, du chiffrement, la théorie, quelque chose
|
||
qui comme les maths n’ont besoin que d’une craie et d’un tableau noir.</p>
|
||
<p>Ce n'est pas un hasard si le mot "numérique" à remplaçé le mot
|
||
"informatique", c'est qu'on voudrait nous faire croire qu'il n'y a pas
|
||
besoin de l'apprendre.</p>
|
||
</blockquote></content></entry><entry><title>Notes: Économie libidinale et économie politique</title><link href="https://blog.notmyidea.org/notes-economie-libidinale-et-economie-politique.html" rel="alternate"></link><published>2013-06-07T00:00:00+02:00</published><updated>2013-06-07T00:00:00+02:00</updated><author><name></name></author><id>tag:blog.notmyidea.org,2013-06-07:/notes-economie-libidinale-et-economie-politique.html</id><summary type="html">
|
||
<p>Une enquete d'un cabinet de marketing american ARI qui pour la première
|
||
fois en 2004 disait qu'on voyait aparaitre des "alter consommateurs",
|
||
qui n'étaient pas de gens qui consommaient moins, mais qui étaient des
|
||
gens malheureux de consommer. Et qui définissaient la consommation comme
|
||
une dépendance et une addiction.</p>
|
||
<p>Un …</p></summary><content type="html">
|
||
<p>Une enquete d'un cabinet de marketing american ARI qui pour la première
|
||
fois en 2004 disait qu'on voyait aparaitre des "alter consommateurs",
|
||
qui n'étaient pas de gens qui consommaient moins, mais qui étaient des
|
||
gens malheureux de consommer. Et qui définissaient la consommation comme
|
||
une dépendance et une addiction.</p>
|
||
<p>Un autre comportement s'est développé: le modèle "collaboratif et
|
||
contributif". Ce modèle ne se repose pas sur la consommation mais sur
|
||
l'implication et la collaboration. Ce modèle est induit par internet,
|
||
qui ne repose plus sur l'opposition production / consommation.</p>
|
||
<p>Sur internet nous ne sommes pas des simples consommateurs, puisque vous
|
||
êtes un expéditeur / distributeur.</p>
|
||
<p>Le changement prduit par internet est le fait que les gens ne sont plus
|
||
simplement des consommateurs,mais sont également producteurs de contenus
|
||
/ viennent améliorer les contenus existants.</p>
|
||
<p>Note perso: quid du culte de la personalité qui en ressort ? Ce qu'il
|
||
apelle l'écologie relationelle ?</p>
|
||
<p>Quel est le manque que vient combler facebook par exemple ? Et quel est
|
||
l'impact que ces nouveaux réseaux ont sur les modèles relationels que
|
||
l'ont connait (famille, école, droit, etc.).</p>
|
||
<h2 id="citations">Citations</h2>
|
||
<blockquote>
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<p>Une révolution c'est le fait de faire une boucle est d'arriver au
|
||
terme de quelque chose. D'avoir clôt un cycle. La lune fait des
|
||
révolutions aussi.</p>
|
||
<p>81% des Américains déclarent que le consumerisme est une plaie pour
|
||
l'amérique (d'après Juliet Score)</p>
|
||
</blockquote></content></entry><entry><title>Le revenu de base</title><link href="https://blog.notmyidea.org/le-revenu-de-base.html" rel="alternate"></link><published>2013-03-10T00:00:00+01:00</published><updated>2013-03-10T00:00:00+01:00</updated><author><name></name></author><id>tag:blog.notmyidea.org,2013-03-10:/le-revenu-de-base.html</id><summary type="html">
|
||
<iframe width="560" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/-cwdVDcm-Z0"
|
||
frameborder="0" allowfullscreen></iframe>
|
||
|
||
<p>Quelques notes prises en visualisant le documentaire "le revenu de
|
||
base".</p>
|
||
<ul>
|
||
<li>4 Allemands sur 10 travaillent.</li>
|
||
<li>3/10 (les enfants et jeunes)</li>
|
||
<li>2/10 retraite / rente</li>
|
||
<li>1/10 assurance chomage / AS</li>
|
||
<li>41% sont le fruit d'un travail rémunéré.</li>
|
||
</ul>
|
||
<p>Le revenu de base est inconditionnel.</p>
|
||
<p>Le marché du travail ne pourra …</p></summary><content type="html">
|
||
<iframe width="560" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/-cwdVDcm-Z0"
|
||
frameborder="0" allowfullscreen></iframe>
|
||
|
||
<p>Quelques notes prises en visualisant le documentaire "le revenu de
|
||
base".</p>
|
||
<ul>
|
||
<li>4 Allemands sur 10 travaillent.</li>
|
||
<li>3/10 (les enfants et jeunes)</li>
|
||
<li>2/10 retraite / rente</li>
|
||
<li>1/10 assurance chomage / AS</li>
|
||
<li>41% sont le fruit d'un travail rémunéré.</li>
|
||
</ul>
|
||
<p>Le revenu de base est inconditionnel.</p>
|
||
<p>Le marché du travail ne pourra pas suffire à toute la population. En
|
||
refusant l'idée du RDB, on est obligé de croire en la croissance
|
||
économique.</p>
|
||
<p>Différence entre une approche qantitative du travail VS une approche
|
||
sociale.</p>
|
||
<p>La croissance éco ≠ croissance de l'emploi.</p>
|
||
<p>Parallelle entre le RDB et la déclaration des droits de l'homme. "Et qui
|
||
voudra faire le sale boulot ?"</p>
|
||
<p>Utopie veut dire le "non lieu", le lieu qu'on à pas encore trouvé ici
|
||
sur terre, à part dans notre imaginaire.</p>
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<p>Agriculture: Il y à 100 ans, qqn qui travaillait dans l'agriculture
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produisait assez pour 3 autres personnes. ajd un agriculteur produit
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assez pour 120 personnes, via des machines énormes et à la
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rationalisation.</p>
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<p>Rationalisation: moins d'emploi.</p>
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<p>La condition de pouvoir refuser un travail est très importante.</p>
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<h2 id="citations">Citations</h2>
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<blockquote>
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<p>Le financmenet est acquis, la dificulté c'est la liberté</p>
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<p>— NA</p>
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<p>Il faut en finir avec cette idée fausse, selon laquelle seul le
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travail rémunéré constitue une contribution méritoire à la société, en
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réalité, c'est souvent exactement l'inverse.</p>
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||
<p>— Katja Kipping, membre du parlement allemand.</p>
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<p>Si les gens on déjà une sécurité matérielle, ils sont plus difficiles
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||
à corrompre.</p>
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||
<p>— Katja Kipping</p>
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<p>Soutenir les populations sans poser de condition. c'est un principe
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qui à la longe, devra s'imposer. Mais il lui faudra d'abord affronter
|
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les droits et privilèges dont on bénéficie aujourd'hui.</p>
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||
<p>— Anonyme.</p>
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<p>Si les revenus étaient uniquement lié au travail, il faudrait donner
|
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les plus hauts revenus aux machines.</p>
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||
</blockquote>
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<p>Le sens de l'économie, c'est de libérer l'homme du travail Beaucoup de
|
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gens qui ont une "place de travail", n'ont en réalité qu'une "place de
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||
revenu".</p>
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<h2 id="chiffres">Chiffres</h2>
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<p>Un sondage à été effectué. La question est: "Si vous aviez un revenu de
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base, est-ce que vous iriez encore travailler ?"</p>
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<ul>
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<li>\~60% disent oui</li>
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<li>30% répondent oui, mais plus à plein temps.</li>
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<li>10% pour faire autre chose.</li>
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||
</ul>
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||
<p>Avec une question différente:</p>
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||
<p>"Si on instaurait un revenu de base, est-ce que vous pensez que les
|
||
autres iraient travailler ?"</p>
|
||
<ul>
|
||
<li>\~80% répondent non.</li>
|
||
</ul>
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||
<p>C'est un changement aussi dans les modes d'éducation, on nous enseigne à
|
||
être "employable", et non pas à apprendre quelque chose qui nous
|
||
interesse. Les gens ont peur de ne pas trouver du travail.</p>
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<h2 id="ressources">Ressources</h2>
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<ul>
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||
<li>Le sens commun, Thomas Payne.</li>
|
||
<li>Peter Ulrich</li>
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||
</ul>
|
||
<h2 id="comment-financer-le-rdb">Comment financer le RDB</h2>
|
||
<p>Si l’on se fie à son produit intérieur brut (PIB), la France est
|
||
aujourd’hui le cinquième pays le plus riche du monde. En 2010, le
|
||
revenu disponible (après versement des pres- tations sociales et
|
||
prélèvement des impôts directs) s’y élevait à 1 276 euros par mois et
|
||
par personne, adultes et enfants confondus. Nous disposons donc de
|
||
ressources suffisantes pour garantir à chaque individu 1 276 euros si
|
||
l’on décidait d’opérer un partage strictement égalitaire. C’est
|
||
nettement plus que le seuil de pauvreté actuel, fixé en France à 60 % du
|
||
revenu médian (1), soit 960 euros par adulte. Qui peut le plus pouvant
|
||
le moins, la France a donc sans nul doute les moyens d’assurer à tous
|
||
ses résidents un revenu au moins égal au seuil de pauvreté.</p>
|
||
<h2 id="a-reculons-par-andre-gorz">À Reculons, par André Gorz.</h2>
|
||
<p>(Paru dans le monde diplomatique de Juin 1990)</p>
|
||
<p><em>Proche de Jean-Paul Sartre, cofondateur, en 1964, du Nouvel
|
||
Observateur, le philosophe André Gorz (1923-2007) s’est converti
|
||
progressivement à un écosocialisme dont il est devenu l’un des
|
||
principaux théoriciens. En 1990, dans nos colonnes, sous le titre «
|
||
Pourquoi la société salariale a besoin de nouveaux valets », il
|
||
formulait une critique de l’idéologie du travail qui devait l’amener
|
||
quelques années plus tard à se prononcer en faveur d’un revenu
|
||
d’existence.</em></p>
|
||
<p>Dans l’ensemble des pays capitalistes d’Europe, on produit trois à
|
||
quatre fois plus de richesses qu’il y a trente-cinq ans ; cette
|
||
production n’exige pas trois fois plus d’heures de travail, mais une
|
||
quantité de travail beaucoup plus faible. (...)</p>
|
||
<p>Nous sortons de la civilisation du travail, mais nous en sortons à
|
||
reculons, et nous entrons à reculons dans une civilisation du temps
|
||
libéré, incapables de la voir et de la vouloir, incapables donc de
|
||
civiliser le temps libéré qui nous échoit, et de fonder une culture du
|
||
temps disponible et une culture des activités choisies pour relayer et
|
||
compléter les cultures techniciennes et profes- sionnelles qui dominent
|
||
la scène. (...)</p>
|
||
<p>Pour près de la moitié de la population active, l’idéologie du travail
|
||
est devenue une mauvaise farce ; l’identification au travail est
|
||
désormais impossible, car le système économique n’a pas besoin ou n’a
|
||
pas un besoin régulier de leur capacité de travail. La réalité que nous
|
||
masque l’exaltation de la « ressource humaine », c’est que l’emploi
|
||
stable, à plein temps, durant toute l’année et toute la vie active,
|
||
devient le privilège d’une minorité. Pour [les autres], le travail
|
||
cesse d’être un métier qui intègre dans une communauté productive et
|
||
définit une place dans la société. Ce que le patronat appelle «
|
||
flexibilité » se traduit pour les salariés par la précarité. (...)</p>
|
||
<p>Que doit être une société dans laquelle le travail à plein temps de tous
|
||
les citoyens n’est plus nécessaire, ni économiquement utile ? Quelles
|
||
priorités autres qu’économiques doit-elle se donner ? Comment doit-elle
|
||
s’y prendre pour que les gains de productivité, les économies de temps
|
||
de travail profitent à tout le monde ? Comment peut-elle redistribuer au
|
||
mieux tout le travail socialement utile de manière à ce que tout le
|
||
monde puisse travailler, mais travailler moins et mieux, tout en
|
||
recevant sa part des richesses socialement produites ?</p>
|
||
<p>La tendance dominante est d’écarter ce genre de questions et de poser le
|
||
problème à l’envers : comment faire pour que, malgré les gains de
|
||
productivité, l’économie consomme autant de travail que par le passé ?
|
||
Comment faire pour que de nouvelles activités rémunérées viennent
|
||
occuper ce temps que, à l’échelle de la société, les gains de
|
||
productivité libèrent ? A quels nouveaux domaines d’activité peut-on
|
||
étendre les échanges marchands pour remplacer tant bien que mal les
|
||
emplois supprimés par ailleurs dans l’industrie et les services
|
||
industrialisés ?</p>
|
||
<p>On connaît la réponse, pour laquelle les Etats-Unis et le Japon ont
|
||
montré la voie : le seul domaine dans lequel il est possible, en
|
||
économie libérale, de créer à l’avenir un grand nombre d’emplois, c’est
|
||
celui des services aux personnes. Le développement de l’emploi pourrait
|
||
être illimité si l’on parvenait à transformer en prestations de
|
||
services rétribuées les activités que les gens ont, jusqu’à présent,
|
||
assumées chacun pour soi. Les économistes parlent à ce sujet de «
|
||
nouvelle croissance plus riche en emplois », de « tertiarisation » de
|
||
l’économie, de « société de services » prenant le relais de la «
|
||
société industrielle » (1). (...)</p>
|
||
<p>Le problème de fond auquel nous sommes confrontés est celui d’un au-delà
|
||
de l’économie et, ce qui revient au même, d’un au- delà du travail
|
||
rémunéré. La rationalisation économique libère du temps, elle
|
||
continuera d’en libérer, et il n’est plus possible, par conséquent, de
|
||
faire dépendre le revenu des citoyens de la quantité de travail dont
|
||
l’économie a besoin. Il n’est plus possible, non plus, de continuer à
|
||
faire du travail rémunéré la source principale de l’identité et du sens
|
||
de la vie pour chacun.</p>
|
||
<p>La tâche d’une gauche, si gauche il doit y avoir, consiste à transformer
|
||
cette libération du temps en une liberté nouvelle et en des droits
|
||
nouveaux : le droit de chacun et de chacune de gagner sa vie en
|
||
travaillant, mais en travaillant de moins en moins, de mieux en mieux,
|
||
tout en recevant sa pleine part de la richesse socialement produite. Le
|
||
droit, d’autre part, de travailler de façon discontinue, intermittente,
|
||
sans perdre durant les intermittences de l’emploi le plein revenu – de
|
||
manière à ouvrir de nouveaux espaces aux activités sans but économique
|
||
et à reconnaître à ces activités qui n’ont pas la rémunération pour but
|
||
une dignité et une valeur éminentes, tant pour les individus que pour la
|
||
société elle-même.</p></content></entry><entry><title>Habitat collectif</title><link href="https://blog.notmyidea.org/habitat-collectif.html" rel="alternate"></link><published>2012-12-28T00:00:00+01:00</published><updated>2012-12-28T00:00:00+01:00</updated><author><name></name></author><id>tag:blog.notmyidea.org,2012-12-28:/habitat-collectif.html</id><summary type="html">
|
||
<p>Habiter à plusieurs, partager un lieu de vie, monter une communauté,
|
||
changer nos modes de vie et prendre plus de temps les uns pour les
|
||
autres.</p>
|
||
<p>Ça fait réfléchir un peu quand même, non ? en tout cas ça marche chez
|
||
moi.</p>
|
||
<p>Voilà quelques ressources qui peuvent être utiles si jamais …</p></summary><content type="html">
|
||
<p>Habiter à plusieurs, partager un lieu de vie, monter une communauté,
|
||
changer nos modes de vie et prendre plus de temps les uns pour les
|
||
autres.</p>
|
||
<p>Ça fait réfléchir un peu quand même, non ? en tout cas ça marche chez
|
||
moi.</p>
|
||
<p>Voilà quelques ressources qui peuvent être utiles si jamais vous aussi
|
||
ça vous titille:</p>
|
||
<ul>
|
||
<li><a href="http://www.habicoop.fr/IMG/pdf/Memoire_hbtat_coop_Vaulx-2.pdf">L’Habitat Coopératif : Solution au problème de responsabilisation
|
||
sociale des copropriétaires sur la commune de Vaulx en Velin
|
||
?</a> -
|
||
mémoire REPIQUET Anne 2005.</li>
|
||
<li>Un bouquin à lire avec plein d'infos: <a href="http://www.ecosociete.org/t101.php">Vivre
|
||
autrement</a> de Diana Leafe
|
||
Christian.</li>
|
||
<li>…</li>
|
||
</ul></content></entry><entry><title>Tricot</title><link href="https://blog.notmyidea.org/tricot.html" rel="alternate"></link><published>2012-12-28T00:00:00+01:00</published><updated>2012-12-28T00:00:00+01:00</updated><author><name></name></author><id>tag:blog.notmyidea.org,2012-12-28:/tricot.html</id><summary type="html">
|
||
<p>Puisque j'ai décidé d'apprendre à faire les trucs moi-même, je me mets
|
||
au tricot. Et puis y'a aussi tout un symbole derrière: le tricot, c'est
|
||
pour les filles, tu sais, un "truc de gonzesse".</p>
|
||
<p>Eh bah c'est pas gagné, jte le dis. Pour l'instant j'ai réussi à faire à
|
||
peu …</p></summary><content type="html">
|
||
<p>Puisque j'ai décidé d'apprendre à faire les trucs moi-même, je me mets
|
||
au tricot. Et puis y'a aussi tout un symbole derrière: le tricot, c'est
|
||
pour les filles, tu sais, un "truc de gonzesse".</p>
|
||
<p>Eh bah c'est pas gagné, jte le dis. Pour l'instant j'ai réussi à faire à
|
||
peu près un rang d'endroit et j'arrive pas à enchainer sur l'envers pour
|
||
réussir à faire un point jersey (jersey c'est un rang endroit puis un
|
||
rang envers).</p>
|
||
<p>Enfin bref, si jamais ça vous botte vous aussi, voila quelques
|
||
ressources que j'ai trouvé sur internet (en plus des conseils avisés de
|
||
maman chérie™):</p>
|
||
<ul>
|
||
<li><a href="http://www.youtube.com/watch?v=VcGiBG2BNxo&amp;list=UUskaiVNnKf7amRb5OI5op_w">Montage des mailles
|
||
"normales"</a></li>
|
||
<li><a href="http://www.youtube.com/watch?v=aIQtNN89pqA&amp;list=UUskaiVNnKf7amRb5OI5op_w">Le point
|
||
jersey</a></li>
|
||
</ul>
|
||
<p>La nana explique plutôt bien et assez lentement. En espérant que ça
|
||
prenne.</p></content></entry><entry><title>Notre dame des landes</title><link href="https://blog.notmyidea.org/notre-dame-des-landes.html" rel="alternate"></link><published>2012-12-27T00:00:00+01:00</published><updated>2012-12-27T00:00:00+01:00</updated><author><name></name></author><id>tag:blog.notmyidea.org,2012-12-27:/notre-dame-des-landes.html</id><summary type="html">
|
||
<p>La lutte à Notre Dame des Landes ne fait pas du tout que commencer, mais
|
||
il se trouve que les médias se sont "emparés" de la question que très
|
||
récemment, depuis que JM Ayrault s'est retrouvé premier ministre.</p>
|
||
<p>Voici une sélection d'articles que j'ai trouvé pertinents, à partir de
|
||
décembre …</p></summary><content type="html">
|
||
<p>La lutte à Notre Dame des Landes ne fait pas du tout que commencer, mais
|
||
il se trouve que les médias se sont "emparés" de la question que très
|
||
récemment, depuis que JM Ayrault s'est retrouvé premier ministre.</p>
|
||
<p>Voici une sélection d'articles que j'ai trouvé pertinents, à partir de
|
||
décembre 2012:</p>
|
||
<ul>
|
||
<li>Article dans le monde qui explique la complexité de la lutte sur
|
||
place:
|
||
<a href="http://www.lemonde.fr/idees/article/2012/12/13/notre-dame-des-landes-une-resistance-qui-ne-se-laissera-pas-dicter-sa-conduite_1805511_3232.html">http://www.lemonde.fr/idees/article/2012/12/13/notre-dame-des-landes-une-resistance-qui-ne-se-laissera-pas-dicter-sa-conduite_1805511_3232.html</a></li>
|
||
<li>autour de relations à la presse:
|
||
<a href="http://www.rennestv.fr/catalogue/magazine/notre-dame-des-landes-l-inaceptable-interdiction-de-la-presse.html">http://www.rennestv.fr/catalogue/magazine/notre-dame-des-landes-l-inaceptable-interdiction-de-la-presse.html</a></li>
|
||
<li>Notre-Dame-des-Landes : un pilote annonce un fiasco pour le futur
|
||
aéroport <a href="http://www.bastamag.net/article2866.html">http://www.bastamag.net/article2866.html</a></li>
|
||
</ul></content></entry><entry><title>Semences paysannes</title><link href="https://blog.notmyidea.org/semences-paysannes.html" rel="alternate"></link><published>2012-12-20T00:00:00+01:00</published><updated>2012-12-20T00:00:00+01:00</updated><author><name></name></author><id>tag:blog.notmyidea.org,2012-12-20:/semences-paysannes.html</id><summary type="html">
|
||
<p><a href="http://www.dailymotion.com/video/x5nhq0_les-semences-paysannes_news#from=embed">http://www.dailymotion.com/video/x5nhq0_les-semences-paysannes_news#from=embed</a></p>
|
||
<p>A l'heure actuelle, il est interdit pour deux agriculteurs de
|
||
s'échangers des semences dans le but d'en revendre la production.</p>
|
||
<p>Les états ont crée la propriété interellectuelle pour relancer
|
||
l'industrie après les dégats de la guerre et les selectionneurs en ont
|
||
profité …</p></summary><content type="html">
|
||
<p><a href="http://www.dailymotion.com/video/x5nhq0_les-semences-paysannes_news#from=embed">http://www.dailymotion.com/video/x5nhq0_les-semences-paysannes_news#from=embed</a></p>
|
||
<p>A l'heure actuelle, il est interdit pour deux agriculteurs de
|
||
s'échangers des semences dans le but d'en revendre la production.</p>
|
||
<p>Les états ont crée la propriété interellectuelle pour relancer
|
||
l'industrie après les dégats de la guerre et les selectionneurs en ont
|
||
profité en 1960 au sein de l'UPOV pour faire des textes pour s'approprié
|
||
les selections qu'ils ont fait. Les textes ont été votés par les députés
|
||
depuis: bien prové au lieu de bien collectif.</p>
|
||
<p>Les semenciers n'existent que depuis 150 ans. Ils revendiquent
|
||
maintenant le monopole de selection.</p>
|
||
<p>Un catalogue est prévu pour les semences dites "de conservation" (alors
|
||
qu'elles évoluent, conservation n'est pas un terme adapté). C'est la
|
||
voie qui est possible pour pouvoir échanger des semences entre
|
||
agriculteurs.</p>
|
||
<p>→ Quelles sont les semences de conservation depuis 2002 ? → Quid des
|
||
semences paysannes, qui évoluent et que l'on garde d'année en année, en
|
||
selectionnant les meilleures especes. → Existe-il un autre catalogue ? →
|
||
Au niveau européen, quelles sontles contraintes d'inscription ? Gratuité
|
||
demandée, qu'en est il ?</p>
|
||
<p>→ Relocalistion sur les terroirs des échanges.</p>
|
||
<p>→ Biodiversité serait tué par l'utilisation d'espèces inscrites.</p>
|
||
<p>Série de vidéos sur la paysannerie:
|
||
<a href="http://www.latelevisionpaysanne.fr/video.php?lirevideo=86#86">http://www.latelevisionpaysanne.fr/video.php?lirevideo=86#86</a></p></content></entry></feed> |