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<title>Refuser d'être un homme - Alexis - Carnets en ligne</title>
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<a href="https://blog.notmyidea.org/" title="Home">Alexis - Carnets en ligne</a>
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<div id="main" class="posts">
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<h1 class="post-title">Refuser d'être un homme par John Stolenberg</h1>
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<span class="post-date">
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<span class="post-date">Lu en Octobre 2019. Thèmes : <a href="https://blog.notmyidea.org/tag/feminisme.html">féminisme</a> . </span>
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</span>
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<img id="illustration" class="illustration-Lectures" src="https://www.syllepse.net/syllepse_images/produits/refuser_d_etre_un_homme.jpg" />
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<div class="post article">
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<h2 class="post-headline">Pour en finir avec la virilité</h2>
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<h1>🌟</h1>
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<h2 id="mise-en-situation-historique-et-politique">Mise en situation historique et politique</h2>
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<p> </p>
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<blockquote>
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<p>Contrairement à ce que prétendent ses opposants, le féminisme radical n'a pas jeté la pierre à une classe biologiquement déterminée, « les hommes », mais à un système de valeurs : une éthique de l'injustice à laquelle on avait conditionné tout l'érotisme, aussi bien celui des femmes que des hommes.</p>
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</blockquote>
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<p> </p>
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<blockquote>
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<p>Personne n'étant blanc avant d'arriver en Amérique, Il a fallu des générations, et énormément de coercition, avant que ce pays ne devienne blanc. L'Amerique est devenue blanche […] par nécessité de nier la présence des Noir⋅es et de justifier leur assujettissement.</p>
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</blockquote>
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<p> </p>
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<blockquote>
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<p>[…] Le projet de différencier des « masculinités » est la plupart du temps une résistance à la critique féministe radicale du masculin en tant que tel. Car [l'exploration des masculinités] reste en deça du problème de base, faute d'une entière reconnaissance du mensonge sous-jacent au principe masculin — la domination politique structurelle sans laquelle le masculin n'a aucun sens social ou subjectif — le paradigme des « masculinités » ne sert, au plan théorique, qu'à induire en erreur une nouvelle génération de plus.</p>
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</blockquote>
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<p>Texte qui à été repris de « Race Traitor », 1994, 36-37, et adapté pour parler du sexisme, plutôt que du racisme. Le propos de Stolenberg est ici de dire que beaucoup est à reprendre de ce qui à été fait pour la lutte des Noir⋅es.</p>
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<p> </p>
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<blockquote>
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<p><strong>Les règles du <em>boy's club</em> ne nécessitent pas que tous ses membres soient des adeptes de la domination masculine, mais simplement qu'iels se plient aux préjugés des autres</strong>. La nécessité de maintenir la solidarité de classe de sexe impose une conformité étouffante aux hommes sur tout question touchant de près ou de loin au sexe.
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<strong>La façon d'abolir le principe masculin est de perturber cette conformité</strong>. Si suffisamment de gens qui paraissent masculins dérogent aux règles du masculin, leur existence ne peut être passée sous silence. <strong>S'il devient impossible pour les tenants des règles du masculin de parler au nom de tous ceux qui paraissent masculins, la classe masculine de sexe cessera d'exister</strong>. Combien faudra-il être ? Personne ne peut le dire à coup sur. C'est un peu comme le problème de l'argent : combien faut-il de fausses monnaies en circulation pour détruire la valeur de la monnaie officielle ? La réponse est bien moins que la majorité, juste assez pour miner la confiance du public dans la version officielle. </p>
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</blockquote>
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<p>C'est le postulat même de ce bouquin dont il est question ici : si on refuse d'être un homme, alors on cesse de faire exister cette scission homme/femme, et pour pouvoir refuser cette classe homme, alors il faut sortir des rangs, perturber cette conformité.</p>
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<h2 id="lethique-du-violeur">L'éthique du violeur</h2>
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<p> </p>
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<blockquote>
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<p>Dans la logique tordue de l'éthique du violeur, <strong>c'est la victime qui est coupable au bout du compte</strong>; la victime est responsable, <strong>c'est elle qui a commis la faute</strong>. […] Les idées reçues liées à cette éthique prolifèrent : les femmes veulent être violées, les femmes méritent d'être violées, les femmes provoquent le viol […]. Le poids social de ces idées est tel que <strong>beaucoup de victimes de viol</strong> craignent de révéler à quiconque ce qui leur est arrivé, <strong>s'imaginant en être elles-mêmes la cause</strong>.</p>
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</blockquote>
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<p>Il me semble que quelque part c'est un mécanisme de retournement de situation assez classique. Je me demande si ce n'est pas théorisé par le « Petit guide d'autodéfense intellectuel » ?</p>
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/* Lanyon & Poole are Copyright (c) 2014 Mark Otto. Adapted to Pelican 20141223 and extended a bit by @thomaswilley */
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